從耶和華以勒到耶和華尼西
聖經是人類歷史上最為重要的文獻之一，它承載了人類與神之間的對話和交流，記錄了神在人類歷史中的作為和救贖計劃。在聖經中，神有許多不同的名字和屬性，從耶和華以勒到耶和華尼西等這些名字和屬性揭示了神的不同面向和神性。
當缺乏不足時，
呼求「耶和華以勒」Jehovah Jireh ，因為「耶和華必預備」。
當與惡爭戰時，
呼求「耶和華尼西」 Jehovah-Nissi，因為「耶和華是我旌旗」。
當失去平安時，
呼求「耶和華‧沙龍」Jehovah Shalom，因為「耶和華我們的平安」。
當生病痛苦時，
呼求「耶和華拉法」 Jehovah-Rophe，因為「耶和華是我們的醫治者」。
當遭人欺負時，
呼求「耶和華伊利‧羅伊」 El Roi，因為「耶和華必看顧我」。
當見世不公時，
呼求「耶和華齊克努」Jehovah-Tsidkenu，因為「耶和華是我們的公義」
處紛亂世界時，
呼求「耶和華萬軍之神」Jehovah-Sabaoth，因為「耶和華必保護」。
當我們在禱告中使用神的名字時，我們的禱告生命必然會得到更新，並且我們與神之間的關係也會日益加強。這是因為透過認識神的名字和性格，我們能夠更深入地與神交流，並且學習如何更好地按照神的旨意生活。這樣的禱告生活不僅能夠加強我們與神的關係，還能夠幫助我們在日常生活中更好地操練信仰，並且成為更像基督的人。
不同耶和華的名
耶和華以勒（Jehovah-Jireh）
創22:14 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒【就是耶和華必預備的意思】，直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。
耶和華以勒（Jehovah-Jireh）是聖經中耶和華的一個名字和屬性，出現在創世記22章14節中。在這個故事中，神要求亞伯拉罕獻上他的兒子以撒作為燔祭，但在亞伯拉罕準備執行這個命令時，神卻提供了一隻公羊，代替以撒成為燔祭，顯示神的慈愛和供應。
耶和華以勒的意思是“耶和華必預備”，或“耶和華將看顧”。這個名字揭示了神的供應和應許，表明神是一位信實的供應者，滿足人們的需要，給予他們所需要的。
耶和華尼西 Jehovah-Nissi
出17:15 摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思）
「耶和華尼西」是聖經中提到的一個名字，它來自於希伯來文，可以譯作「耶和華是我旗幟」或「耶和華是我的旌旗」。這個名字最初出現在出埃及記17:15，是以色列人在瑪拉戰役中獲得勝利後，摩西所給予的名字。
根據聖經的描述，當以色列人在瑪拉與亞瑪力人作戰時，摩西向天舉起手來，以示尋求神的幫助。當他的手舉起來的時候，以色列人就越來越勝利；但是當他的手下降的時候，亞瑪力人就越來越強大。為了支持摩西的手，亞倫和戶珥便站在他的兩側扶著他的手，直到太陽西斜，以色列人最終戰勝了亞瑪力人。於是，摩西把這個地方命名為「耶和華尼西」，以紀念神在戰鬥中的幫助和支持。
這個名字的含義也很有意義。在聖經中，旗幟和旌旗通常被用作代表國家、部落或軍隊的標誌，象徵著其勇氣、力量和統一性。因此，「耶和華尼西」也代表著神在戰鬥中的保護、領導和支援，並且是以色列人勝利的象徵。這個名字也提醒我們，在生命中的戰鬥中，神是我們的保護和支持者，我們可以依靠他來戰勝困難和挑戰。
耶和華沙龍 Jehovah-Shalom
士6:24 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍（就是耶和華賜平安的意思）。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）
“耶和華沙龍”（Jehovah-Shalom）是希伯來語，常被翻譯為”耶和華是平安”。這個名字出現在聖經舊約中，是基甸在與天使的對話中將神稱為”耶和華沙龍”的時候出現的（士師記6:24）。
這個名字的意義可以從兩個方面來理解。首先，”沙龍”的意思是平安、完整、和平、安慰等，所以”耶和華沙龍”可以被翻譯為”耶和華是平安”。這個名字表達了神作為平安的源頭，祂可以使我們的心靈得到安慰和平靜，並帶來真正的平安。
其次，基甸在使用這個名字的時候，也表達了對神在他的生命中所帶來的平安和救恩的感激之情。他認識到神是那位給予平安的神，也是那位能夠拯救他們脫離敵人的神。因此，”耶和華沙龍”也表達了一種信任和依靠的關係，基甸相信神可以給他們帶來真正的平安和救恩。
耶和華拉法 Jehovah-Rophe
出15:26 你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的(耶和華拉法，中文聖經未出現希伯來文譯名)。
“耶和華拉法”（Jehovah-Rophe）是希伯來語，意思是“耶和華醫治者”。在聖經中，這個名字通常指神作為醫治者和恢復者的屬性和本質。
這個名字第一次出現在出埃及記15:26中，當以色列人在曠野渴望水喝時，神使他們到了一個叫馬拉的地方，卻發現那裡的水非常苦，無法飲用。但是，神讓摩西把一棵樹丟到水中，使水變甜。神接著說：“我是耶和華拉法，使你得醫治的。”
從這個故事中，我們可以看到耶和華作為醫治者的本質。他能夠解決人類的身體和靈魂上的問題，使人得以完全的康復和恢復。神的愛和恩典超越了人類能夠理解的範圍，他總是願意幫助那些需要他的人。
在今天的基督教信仰中，耶穌被認為是神的化身，他治癒了許多身體和靈魂上的疾病，展示了耶和華作為醫治者的能力和本質。耶穌所做的每件事都是向人們傳達神的愛和恩典，這種愛和恩典是無條件的，不受限於任何種族、宗教或社會地位。
因此，“耶和華拉法”是我們可以信任的名字，當我們需要身體或靈魂上的醫治時，我們可以呼求他的名字，相信他的能力和恩典，並將我們的生命交給他。
耶和華伊利‧羅伊 El Roi
創16：13 夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的神。因而說：在這裡我也看見那看顧我的嗎？(耶和華伊利‧羅伊，中文聖經未出現希伯來文譯名)
「耶和華伊利‧羅伊 El-Roi」是希伯來語詞彙，出現在聖經舊約《創世記》第16章13節。該詞的意思是「看顧者的神」或「明白者的神」。在該章節中，亞伯蘭的妻子撒萊因為無法生育，讓自己的使女夏甲與亞伯蘭生子。然而，夏甲卻嫌棄撒萊，撒萊遭受夏甲的欺負。於是，耶和華向夏甲顯現，告訴她自己是「看顧者的神」，並且關心她的處境。
因此，「耶和華伊利‧羅伊 El-Roi」的意義在於，神是一位細心關注、看顧、明白人的神，即使在我們最艱難的時刻，神也在我們身旁。這個名字也是提醒我們，當我們遇到困難和挑戰時，可以信任神會關心我們的需要，並且給我們智慧和力量去克服這些困難。
耶和華齊克努 Jehovah-Tsidkenu
耶23:6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華─我們的義。
「耶和華齊克努」（Jehovah-Tsidkenu）是聖經中提到的一個名稱，它是由兩個希伯來語詞彙組成的，「耶和華」（Jehovah）指的是神的名字，「齊克努」（Tsidkenu）指的是「公義的」、「正直的」、「無罪的」。因此，「耶和華齊克努」的意思是「耶和華是我們的公義」。
在聖經中，「耶和華義人」這個名字出現在耶利米書23:6中，預言了一位來自大衛後裔的王，他將是一個公義的統治者，他的名字也將被稱為「耶和華義人」。耶穌基督也被認為是這位王的應許者，因為他是大衛的後裔，同時他的公義和神聖性也被強調。
因此，「耶和華義人」這個名字象徵著神的公義和正直，也表達了人們對神公義的渴望和尋求。對於基督徒來說，「耶和華義人」是耶穌基督作為拯救者的一個屬性，他的死和復活為信徒帶來了救贖和拯救，使他們可以得到神的恩典和公義。
耶和華萬軍之神 Jehovah-Sabaoth
雅4:4 你們這些淫亂的人（原文作：淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
「耶和華萬軍之神」（Jehovah-Sabaoth）是聖經中提到的一個名字，它是由兩個希伯來語詞彙組成的，「耶和華」（Jehovah）指的是神的名字，「萬軍之神」（Sabaoth）指的是「萬軍的主」、「萬軍的神」。
在聖經中，「萬軍之神」這個名字出現了多次，特別是在舊約中。這個名字強調神是全能的，祂掌管天上和地上的萬軍，祂是萬物的創造者和掌管者。這個名字也暗示著神對於正義的追求和對於邪惡的懲罰，因為祂是全能的，祂有能力保護祂的子民，懲罰那些追求邪惡的人。
對於基督徒來說，「耶和華萬軍之神」也表達了神是教會的保護者和守護者。在新約中，這個名字也出現了幾次，例如在雅各書4:4中說到「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？」這裡所用的「與神為敵」的意思是「與耶和華萬軍之神為敵」，因為祂是教會的保護者，祂要保護祂的子民不受世俗的污染和玷污。
「耶和華萬軍之神」這個名字表達了神的全能和祂對正義的追求，也表達了祂對祂的子民的保護和守護。這個名字提醒我們要尊崇神，並且相信祂的力量和保護。
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