1個容易錯問的問題：攝理教會是不是基督教呢？

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1個容易錯問的問題：攝理教會是不是基督教呢？

「攝理」是個神學常用的名詞，
因為鄭明析牧師常在禮拜證道當中講到「攝理」一詞，也就是「神的歷史」的意義，因此，許多人就把鄭明析所創立的教會，稱為「攝理教」。所以引發了1個容易錯問的問題：攝理教會是不是基督教呢？不了解的媒體輿論是錯稱了。正式的名稱叫做：基督教福音宣教會 (Christian Gospel Mission Taiwan, 簡稱CGM)。

為了要回答這個問題
首先，先來從基督教的發展來介紹起。

基督教的發展

基督教是信仰耶穌為救主基督的一神論宗教。
發源於西亞的巴勒斯坦地區，
以《聖經》為最高經典，
信徒稱為基督徒，
基督徒組成之團體稱為教會。
現今與回教、佛教共同被視做世界三大宗教。

「攝理教會是否相信耶穌為救主基督。」

是的。

「攝理教會是否相信耶和華為唯一真神呢？」

是的。

「攝理教會是否以《聖經》為最高經典呢？」

是的。

以此推論，攝理教會當然是屬於基督教會。

攝理教會的爭議起因

然而為什麼攝理教會在現今社會中出現了這麼大的爭議與糾紛呢？
簡而言之，因為與目前最大宗教會主流派的看法不同，
所以被視做「另一端」(異端)的教會。

為什麼非得要所謂「主流」的意見相同才是「正統」，
為什麼與「主流」的意見不同就是「異端」？
要呈清一件事情：

「所謂的真理並不是多數決。」
「所謂的真理並不是多數決。」
「所謂的真理並不是多數決。」

這件事情實在太重要了，所以我要講三次。

如果今天班上50人，
其中除了你以外，都主張太陽是繞著地球轉動的天動說，
只有你主張，地球是繞著太陽轉動的地動說。
難道就會因多數的決定，今天太陽就繞著地球轉動嗎？
答案當然是否定。

(這場實際發生在歷史中的天動說與地動說的爭論，導致16世紀偉大科學哥白尼被天主教視為爭議人物，晚年鬱鬱而終)

延伸閱讀：1位平信徒的告白：攝理教與網路輿論之原罪

耶穌是正統或是異端？

2000年前耶穌被釘上十字架，
33歲的年齡便英年早逝。
耶穌的死因是什麼？
因為代贖時代的罪，
所以揹起罪人的十字架？

這樣的說法當然也對。
然而深入剖析，
卻會驚人地讓人發現現在被視做救主基督的耶穌，
在2000年前因為祂的教導，
不同於那個時代的主流-猶太教教義，
於是被那個時代的掌權者-文士與法利賽人萬夫所指，
甚至還被自己心愛的十二門徒之一的猶大給出賣，
而不得不喝這悲痛十字架的苦杯。

當猶太人說：「當守安息日，一切的工都不可做」-出20：11
耶穌醫治了枯乾了一隻手的生命 – 太12：10

當猶太人遵行：「以眼還眼，以牙還眼」的誡命時 – 出21：24
耶穌訓誨：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」 – 太5：39

當猶太人與神的關係尚是主從關係時，
「我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。」 – 啟22：9

耶穌與耶和華之間的關係已提升至父子。
「這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」 – 太5：45

諸多事蹟耶穌都看似違逆了猶太人的律法而行，

但而並非耶穌背道而行，而是因為
「人子也是安息日的主。」- 可2：28
「人子在地上有赦罪的權柄。」-可2：10

耶穌提升了舊約律法層次到一個當時猶太人無法想像的層次，
猶太人的威信受到了威脅，彷彿天地有大變動一般，
才讓猶太人將耶穌視做那個時代的異端，
交給了聽信那時大眾輿論的彼拉多，
耶穌因而揹起了十字架。

然而，時間會證明一切，
現在還會有人說耶穌是異端嗎？
(可能說耶穌的異端的人，才會被稱為異端吧)

基督教的發展與創新擴散理論

為了要介紹基督教的發展，
這裡要來介紹一下一個相關的傳播理論-創新擴散理論 innovation diffusion theory

與本篇主題有何關聯，看倌看下去便知曉。

創新的被採用者分為5種類型：

1 創新者：在創新事物出來時便勇於嘗試，無懼他人眼光。佔2.5%。
2 早期採用者：早期採期者是最早受到創新者影響人而跟隨之人。佔13.5%。
3 早期跟隨者：當新事物已有前2兩類使用者採用後，接著會有佔了34%%的早期跟隨者。
4 晚期跟隨者：接下來會採用的一批人稱為晚期跟隨者，佔了整體的34%。
5 落後使用者：最後仍然會有少數對新事物不感興趣，佔了整體最後的16%

以基督教歷史而論，
當耶穌帶著時代真理而出時，
十二門徒便認祂是時代彌賽亞而跟隨，算是創新者。

而在耶穌死後，保羅開始建立初代教會，
這群與保羅一起打拼的基督徒，他們是早期採用者。

而到了公元313年，
君士坦丁崇慕基督教信仰，
終於承認了基督教徒的合法定位，
這個時代的基督徒他們是早期跟隨者。

而在之後，晚期跟隨者的加入，
讓基督教成為了當代信仰人數最多的宗教。

甚至有基督教的統計學顯示，
當基督教開始全世界各地宣教，
當地的傳道人數小於5%，
會有惡評及逼迫，
然而傳道人數超越一定比例時，
這些攻擊逼迫就自然消逝。

如同猶太人把耶穌釘上十字架一般，
也將攝理教會及鄭明析牧師在媒體平臺上，
釘上了心情的十字架。
然而，真理將會被時間給予證明。

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